Sumber: www.wayoflife.org<\/p>\n
Beberapa skeptis yang lebih radikal menyangkal bahwa Yesus adalah tokoh sejarah. Ini disebut teori “mitos Yesus.” Misalnya, pada tahun 2012, Timothy Freke menerbitkan The Jesus Mysteries: Was the \u2018Original Jesus\u2019 a Pagan God?<\/p>\n
Berikut adalah bantahan terhadap mitos Yesus:<\/p>\n
1. Historisitas Yesus tidak diperdebatkan hingga zaman modern.<\/strong><\/p>\n Seandainya ada keraguan sedikit pun tentang keberadaan Yesus yang sebenarnya, para penentang Kekristenan pada abad-abad awal akan menggunakan ini untuk membantah legitimasi Kekristenan, tetapi ini tidak pernah dilakukan.<\/p>\n Ensiklopedia Britannica mengatakan:<\/p>\n \u201cCatatan-catatan independen ini membuktikan bahwa pada zaman kuno bahkan para penentang Kekristenan tidak pernah meragukan historisitas Yesus, yang diperdebatkan untuk pertama kalinya dan dengan alasan yang tidak memadai oleh beberapa penulis pada akhir abad ke-18, selama abad ke-19, dan pada awal abad ke-20\u201d (\u201cJesus Christ,\u201d Encyclopedia Britannica, 1974).<\/p>\n Sejarawan Jaroslav Pelikan mengamati:<\/p>\n \u201cTerlepas dari apa pun yang mungkin dipikirkan atau diyakini seseorang secara pribadi tentangnya, Yesus dari Nazaret telah menjadi tokoh dominan dalam sejarah budaya Barat selama hampir dua puluh abad\u201d (Jesus Through the Centuries, hlm. 1).<\/p>\n 2. Perjanjian Baru, yang merupakan kesaksian utama Yesus, adalah catatan sejarah dengan otoritas tertinggi, bahkan dari sudut pandang sekuler.<\/strong><\/p>\n Bukti bahwa Perjanjian Baru ditulis segera setelah kematian Kristus tidak dapat disangkal. Kita telah meneliti bukti ini di bagian tentang \u201cSifat Alkitab.\u201d<\/p>\n Dalam bukunya Redating the New Testament, John A.T. Robinson menyimpulkan bahwa seluruh Perjanjian Baru ditulis sebelum jatuhnya Yerusalem pada tahun 70 M.<\/p>\n William Ramsay, salah satu arkeolog paling terkenal, menulis:<\/p>\n \u201cKita sudah dapat mengatakan dengan tegas bahwa tidak ada lagi dasar yang kuat untuk menentukan tanggal penulisan kitab apa pun dalam Perjanjian Baru setelah sekitar tahun 80 M, dua generasi penuh sebelum tanggal antara 130 dan 150 yang diberikan oleh para kritikus Perjanjian Baru yang lebih radikal saat ini\u201d (Recent Discoveries in Bible Lands, 1955, hlm. 136).<\/p>\n \u201cMenurut pendapat saya, setiap kitab dalam Perjanjian Baru ditulis oleh seorang Yahudi yang telah dibaptis antara tahun 40-an dan 80-an di abad pertama Masehi\u201d (Christianity Today, 18 Januari 1963).<\/p>\n Dimulai dari abad pertama itu sendiri, kita memiliki bukti sejarah yang kuat bahwa Perjanjian Baru ada dan secara umum diakui sebagai Kitab Suci oleh orang-orang percaya. Kita memiliki tulisan-tulisan yang masih ada dari orang-orang yang mengenal para rasul secara pribadi. Ini termasuk Klemens dari Roma, Ignatius, dan Polikarpus. Dengan demikian, tidak ada kesenjangan antara penulisan Perjanjian Baru dan catatan sejarah yang ada tentangnya.<\/p>\n Sebagian dari Perjanjian Baru ada yang berasal dari akhir abad pertama dan awal abad kedua, hanya beberapa dekade setelah kitab-kitab itu ditulis. Tidak ada kitab kuno lain yang mendekati otoritas manuskrip yang begitu jelas.<\/p>\n Pertimbangkan beberapa bukti sejarah awal yang membuktikan keaslian Perjanjian Baru:<\/p>\n <\/p>\n Klemens dari Roma diajar langsung oleh beberapa rasul. Ia adalah gembala di gereja di Roma mulai tahun 88 M, hanya 30 tahun setelah Paulus menulis suratnya kepada orang-orang di Roma. \u201cKlemens dari Roma, yang surat pertamanya kepada jemaat Korintus diperkirakan ditulis sekitar tahun 96 M, menggunakan Kitab Suci secara luas, mengacu pada otoritasnya, dan menggunakan materi Perjanjian Baru bersamaan dengan materi Perjanjian Lama. Ia jelas mengutip dari Ibrani, 1 Korintus dan Roma dan mungkin dari Matius, Kisah Para Rasul, Titus, Yakobus dan 1 Petrus. Di sinilah penilik\/gembala jemaat Roma, sebelum akhir abad pertama, menulis surat resmi kepada gereja di Korintus di mana sejumlah kitab Perjanjian Baru diakui dan dinyatakan oleh otoritas kepenilikan sebagai Kitab Suci, termasuk surat Ibrani\u201d (Wilbur Pickering, Identitas Teks Perjanjian Baru).<\/p>\n Ignatius (sekitar tahun 110 M) merujuk pada \u201csemua surat Paulus.\u201d<\/p>\n Polikarpus secara pribadi mengenal rasul Yohanes dan orang-orang percaya lainnya yang menjadi saksi mata kebangkitan Yesus. Dalam suratnya kepada jemaat Filipi sekitar tahun 115 M, Polikarpus \u201cmenjalin rangkaian kutipan dan kiasan yang hampir terus menerus dan jelas dari tulisan-tulisan Perjanjian Baru. … Mungkin ada lima puluh kutipan yang jelas diambil dari Matius, Lukas, Kisah Para Rasul, Roma, 1 dan 2 Korintus, Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, 1 dan 2 Tesalonika, 1 dan 2 Timotius, 1 dan 2 Petrus, dan 1 Yohanes, dan banyak kiasan mengandung acuan dari Markus, Ibrani, Yakobus, dan 2 dan 3 Yohanes. (Satu-satunya penulis Perjanjian Baru yang tidak termasuk adalah Yudas!)\u201d (Pickering).<\/p>\n Justin Martir (meninggal tahun 165 M) bersaksi bahwa gereja-gereja pada zamannya berkumpul pada hari Minggu dan \u201cmembaca memoar para rasul atau tulisan para nabi\u201d (Apologi, I, 67).<\/p>\n Irenaeus (meninggal tahun 202 M) meninggalkan banyak karya yang masih ada hingga sekarang. Terjemahan tulisan Irenaeus ke dalam bahasa Inggris mencakup antara 600-700 halaman di Perpustakaan Pra-Nicea. \u201cIrenaeus menyatakan bahwa para rasul mengajarkan bahwa Tuhan adalah Pengarang kedua Perjanjian (Against Heretics IV, 32.2) dan jelas menganggap tulisan-tulisan Perjanjian Baru membentuk Kanon kedua. Dia mengutip dari setiap pasal pada Matius, 1 Korintus, Galatia, Efesus, Kolose, dan Filipi, dari semua kecuali satu atau dua pasal dari Lukas, Yohanes, Roma, 2 Tesalonika, 1 dan 2 Timotius, dan Titus, dari sebagian besar pasal-pasal dalam Markus (termasuk dua belas ayat terakhir), Kisah Para Rasul, 2 Korintus, dan Wahyu, dan dari setiap kitab lain kecuali Filemon dan 3 Yohanes. Kedua kitab ini sangat pendek sehingga Irenaeus mungkin tidak sempat merujuknya dalam karya-karyanya yang masih ada\u2014bukan berarti ia tidak mengetahuinya atau menolaknya. Jelaslah bahwa dimensi Kanon Perjanjian Baru yang diakui oleh Irenaeus sangat dekat dengan apa yang kita pegang saat ini\u201d (Pickering).<\/p>\n Irenaeus mendengar Polikarpus berkhotbah dan menceritakan kisah-kisah dari masanya bersama Yohanes dan orang-orang Kristen abad pertama lainnya. Dalam suratnya kepada Florinus, Irenaeus menulis sebagai berikut: \u201cSaya dapat memberi tahu Anda tempat di mana Polikarpus yang diberkati duduk untuk memberitakan Firman Allah. Masih terpatri dalam ingatan saya betapa seriusnya ia datang dan pergi di mana-mana; Betapa sucinya tingkah lakunya, keagungan wajahnya; dan betapa kudusnya nasihat-nasihatnya kepada umat. Aku seolah mendengar dia sekarang menceritakan bagaimana dia berbicara dengan Yohanes dan banyak orang lain yang telah melihat Yesus Kristus, kata-kata yang telah dia dengar dari mulut mereka.\u201d<\/p>\n Dengan demikian, kita memiliki tulisan-tulisan yang masih ada dari orang-orang yang mengenal para rasul dan orang-orang Kristen abad pertama secara pribadi dan yang mengutip dari kitab-kitab Perjanjian Baru.<\/p>\n Ini adalah bukti yang tak terbantahkan bahwa Perjanjian Baru ada pada saat itu dan bahwa itu sama dengan Perjanjian Baru yang kita miliki saat ini.<\/p>\n Bahkan beberapa kritikus teks naturalistik telah menyimpulkan bahwa Perjanjian Baru dalam kanon 27 kitabnya saat ini ada dalam bahasa Yunani paling lambat pertengahan abad ke-2. Lihat David Trobisch, The First Edition of the New Testament, Oxford\/New York: Oxford University Press, 2000.<\/p>\n Sejak abad kedua, kita memiliki bukti bahwa sudah menjadi kebiasaan bagi setiap gereja untuk memiliki salinan tulisan para rasul sendiri agar mereka dapat membaca dan berkhotbah darinya. \u201cDan pada hari yang disebut Minggu, ada pertemuan di satu tempat bagi mereka yang tinggal di kota-kota atau di pedesaan, dan catatan para rasul atau tulisan para nabi dibaca selama waktu memungkinkan.\u201d Setelah pembaca selesai, pemimpin dalam sebuah pidato mendesak dan mengajak kita untuk meniru hal-hal mulia ini\u201d (Justin Martyr, Apologi).<\/p>\n Dr. Wilbur Pickering mengamati: \u201cBaik Justin Martyr maupun Irenaeus mengklaim bahwa Gereja tersebar di seluruh bumi pada masa mereka… MENJADI JELAS BAHWA PASTI ADA RIBUAN SALINAN TULISAN PERJANJIAN BARU YANG DIGUNAKAN PADA TAHUN 200 M\u201d (Identitas Teks Perjanjian Baru).<\/p>\n Sekitar tahun 208, Tertullian menyebutkan gereja-gereja yang didirikan oleh para rasul dan menunjukkan bahwa \u201ctulisan-tulisan otentik\u201d masih ada dan merupakan standar absolut yang digunakan untuk mengukur kebenaran di gereja-gereja yang beriman. Ia mendesak para bidat untuk \u201cberlari ke gereja-gereja apostolik, di mana takhta para rasul masih sangat penting di tempatnya, DI MANA TULISAN-TULISAN OTENTIK MEREKA SENDIRI DIBACA, MENGUCAPKAN SUARA DAN MEWAKILI WAJAH MASING-MASING DARI MEREKA SECARA TERPISAH. Akhaya sangat dekat denganmu, (di mana) kamu menemukan KORINTUS. Karena kamu tidak jauh dari Makedonia, kamu memiliki FILIPI; (dan di sana juga) kamu memiliki ORANG-ORANG TESALONIKA. Karena kamu dapat menyeberang ke Asia, kamu mendapatkan EFESUS. Terlebih lagi, karena kamu dekat dengan Italia, kamu memiliki ROMA, dari mana bahkan otoritas (para rasul sendiri) sampai ke tangan kita sendiri\u201d (Tertullian, Preskripsi terhadap Kaum Sesat, 36, dikutip dari Pickering).<\/p>\n Pickering mengamati: \u201cBeberapa orang berpendapat bahwa Tertullian mengklaim bahwa Naskah Asli Paulus masih dibaca pada zamannya (208), tetapi setidaknya ia pasti bermaksud bahwa mereka menggunakan salinan yang setia. Apakah ada hal lain yang diharapkan? Misalnya, ketika orang-orang Kristen Efesus melihat Naskah Asli surat Paulus kepada mereka mulai menjadi compang-camping, bukankah mereka akan dengan hati-hati membuat salinan yang identik untuk penggunaan mereka selanjutnya? Apakah mereka akan membiarkan naskah asli itu hilang tanpa membuat salinannya? (Pasti ada orang-orang yang terus-menerus datang, baik untuk membuat salinan surat mereka atau untuk memverifikasi bacaan yang benar.) Saya percaya kita wajib menyimpulkan bahwa pada tahun 200 Gereja Efesus masih dalam posisi untuk membuktikan kata-kata asli suratnya (dan begitu pula untuk yang lain)…\u201d<\/p>\n Bandingkan kekayaan bukti kuno untuk Alkitab ini dengan buku-buku terkenal lainnya dari zaman kuno:<\/p>\n ——– Tanggal Ditulis – Salinan Tertua – Rentang Waktu Pertimbangkan Iliad<\/em> dan Odyssey<\/em> karya Homer. Karya-karya tersebut disusun pada abad ke-8 SM, tetapi fragmen tertua berasal dari setidaknya 500 tahun kemudian. Dan manuskrip lengkap tertua dari tulisan Homer berasal dari abad ke-10 dan ke-11 M, setidaknya 1.800 tahun setelah penulisannya. Terdapat berbagai edisi cerita tersebut, dan mustahil untuk mengetahui secara detail apa isi aslinya.<\/p>\n Pertimbangkan tulisan-tulisan Konfusius, filsuf kuno Tiongkok yang paling terkenal. Buku utama yang berisi ajarannya adalah Analects<\/em>, tetapi karya tersebut terbentuk selama ratusan tahun, dari sekitar 470 SM hingga 200 M. Bagian tertua yang masih ada berasal dari sekitar 50 SM, yang lebih dari 400 tahun setelah kematian Konfusius.<\/p>\n Hal yang sama berlaku untuk kitab suci Hindu. Teks-teks Weda, seperti Upanishad, ditransmisikan secara lisan selama ratusan tahun sebelum ditulis, dan sama sekali tidak ada cara untuk mengetahui apakah teks-teks yang ada saat ini merupakan representasi akurat dari pernyataan aslinya. Bahkan tidak diketahui secara pasti siapa yang menciptakannya, kapan, di mana, dan dalam keadaan apa.<\/p>\n J. Harold Greenlee mengamati:<\/p>\n \u201cKarena para cendekiawan umumnya menerima tulisan-tulisan klasik kuno sebagai dapat dipercaya meskipun manuskrip-manuskrip tertua ditulis begitu lama setelah tulisan aslinya dan jumlah manuskrip yang ada dalam banyak kasus sangat sedikit, jelas bahwa keandalan teks Perjanjian Baru juga terjamin\u201d (Pengantar Kritik Tekstual Perjanjian Baru, hlm. 16).<\/p>\n Para kritikus Alkitab liberal menerapkan standar pada Alkitab yang tidak mereka terapkan pada tulisan-tulisan kuno lainnya.<\/p>\n 3. Ada bukti keberadaan Yesus dari sumber-sumber di luar Alkitab.<\/strong><\/p>\n Beberapa contoh berikut diambil dari Josh McDowell, The New Evidence That Demands a Verdict:<\/p>\n Cornelius Tacitus (59-117 M), seorang sejarawan Romawi awal abad kedua<\/em> –<\/p>\n \u201cChristus, dari siapa nama [Kekristenan] berasal, menderita hukuman mati selama pemerintahan Tiberius di tangan salah satu prokurator kita, Pontius Pilatus…\u201d (Annals XV.44, sekitar 115 M).<\/p>\n Suetonius, sekretaris utama Kaisar Hadrian (yang memerintah dari 117-138 M) –<\/p>\n \u201cKarena orang-orang Yahudi terus-menerus membuat keributan atas hasutan Chrestus, ia mengusir mereka dari Roma\u201d (Kehidupan Claudius, 25:4).<\/p>\n Werner Keller mengamati:<\/p>\n \u201cPenulis Orosius menyebutkan bahwa pengusiran ini terjadi pada tahun kesembilan pemerintahan Claudius, yaitu tahun 49 M. Itu berarti bahwa komunitas Kristen dibuktikan keberadaannya di Roma tidak lebih dari lima belas hingga dua puluh tahun setelah Penyaliban. Dalam Kisah Para Rasul, terdapat penguat yang luar biasa terhadap bukti Romawi ini. Ketika Paulus datang dari Athena ke Korintus, ia menemukan di sana \u2018seorang Yahudi bernama Akwila yang lahir di Pontus, yang baru-baru ini datang dari Italia bersama Priskila, istrinya, (karena Klaudius telah memerintahkan agar semua orang Yahudi meninggalkan Roma)\u2019 (Kisah Para Rasul 18:2)\u201d (Alkitab sebagai Sejarah, hlm. 390, 391).<\/p>\n Josephus (37-100 M)<\/em><\/p>\n Josephus adalah seorang pemimpin Yahudi yang melayani di bawah kaisar Romawi dan menulis dua sejarah tentang orang Yahudi: Jewish Wars dan Antiquities of the Jews. Dalam bagian-bagian berikut, ia mengakui keberadaan Yesus, Yohanes Pembaptis dan pembaptisannya, serta saudara Yesus, Yakobus, dan kemartirannya. Pernyataan-pernyataan ini secara luas diterima sebagai benar:<\/p>\n \u201cTetapi Ananus muda yang, seperti yang telah kami katakan, menerima jabatan imam besar, memiliki watak yang berani dan sangat nekat; ia mengikuti kelompok Saduki, yang keras dalam penghakiman melebihi semua orang Yahudi, seperti yang telah kami tunjukkan. Karena itu, karena Ananus memiliki watak seperti itu, ia berpikir bahwa ia sekarang memiliki kesempatan yang baik, karena Festus telah meninggal, dan Albinus masih dalam perjalanan; maka ia mengumpulkan dewan hakim, dan membawa ke hadapan dewan itu saudara Yesus yang disebut Kristus, yang bernama Yakobus, bersama dengan beberapa orang lain, dan setelah menuduh mereka sebagai pelanggar hukum, ia menyerahkan mereka untuk dirajam\u201d (Antiquities, 20.9.1).<\/p>\n \u201cSekarang, sebagian orang Yahudi berpikir bahwa kehancuran tentara Herodes berasal dari Tuhan, dan memang pantas, sebagai hukuman atas apa yang dilakukannya terhadap Yohanes, yang disebut Pembaptis; karena Herodes membunuhnya, yang adalah orang baik, dan memerintahkan orang Yahudi untuk melakukan kebajikan, baik dalam hal kebenaran terhadap sesama maupun kesalehan terhadap Tuhan, dan dengan demikian datang untuk dibaptis\u201d (Antiquities, 28.5.2).<\/p>\n Terdapat pernyataan lain tentang Yesus dalam Antiquities<\/em> karya Josephus, sebagai berikut, tetapi ada beberapa pertanyaan tentang keasliannya:<\/p>\n \u201cPada waktu itu ada Yesus, seorang bijak, jika boleh menyebutnya manusia, karena Ia melakukan perbuatan-perbuatan ajaib, seorang pengajar bagi orang-orang yang menerima kebenaran dengan senang hati. Ia menarik banyak orang Yahudi dan banyak orang bukan Yahudi kepada-Nya. Ia adalah Kristus, dan ketika Pilatus, atas saran para pemimpin di antara kita, menghukum Dia dengan penyaliban, orang-orang yang mengasihi-Nya pada mulanya tidak meninggalkan-Nya; karena Ia menampakkan diri kepada mereka hidup kembali pada hari ketiga; seperti yang telah dinubuatkan oleh para nabi ilahi tentang hal ini \u201cdan sepuluh ribu hal menakjubkan lainnya tentang dia. Dan kelompok Kristen yang dinamai menurut namanya tidak punah hingga hari ini\u201d (Antiquities, 18.3.3.).<\/p>\n \u201c[S]angat sedikit cendekiawan yang berpendapat bahwa keseluruhan bagian tersebut asli. Namun, diragukan bahwa keseluruhan bagian tersebut \u2018dibuat-buat,\u2019 melainkan bahwa interpolasi ditambahkan pada tahap selanjutnya\u201d (\u201cApakah Yesus Ada?\u201d knowwhatyoubelieve.com).<\/p>\n Mara Bar-Serapion<\/em><\/p>\n Ia adalah seorang filsuf Suriah yang menulis sekitar tahun 70 M. Dalam suratnya kepada putranya, ia berkata:<\/p>\n \u201cKeuntungan apa yang diperoleh orang Yahudi dari mengeksekusi raja mereka yang bijaksana?\u201d \u201cTepat setelah itu kerajaan mereka dihapuskan\u201d (Robert Van Voorst, Yesus di Luar Perjanjian Baru, hlm. 53-55).<\/p>\n Plinius Muda (61-113 M)<\/em><\/p>\n Ia adalah seorang penulis dan administrator Romawi. Dalam suratnya kepada Kaisar Trajan sekitar tahun 106 M, ia menyebutkan Kristus dan praktik berjemaat orang Kristen awal.<\/p>\n \u201cMereka terbiasa berkumpul pada hari tertentu sebelum fajar, ketika mereka menyanyikan himne kepada Kristus secara bergantian, seolah-olah kepada dewa, dan mengikat diri mereka dengan sumpah suci, untuk tidak melakukan perbuatan jahat apa pun, tetapi tidak pernah melakukan penipuan, pencurian, atau perzinahan, tidak pernah memalsukan kata-kata mereka, atau mengingkari amanah ketika mereka diminta untuk menyerahkannya; Setelah itu, sudah menjadi kebiasaan mereka untuk berpisah, lalu berkumpul kembali untuk makan\u2014tetapi makanan yang biasa dan tidak berbahaya\u201d (Surat-surat Plinius, Buku 10, Surat 96).<\/p>\n Talmud<\/em><\/p>\n Tulisan-tulisan Talmud Yahudi yang berasal dari tahun 70 hingga 200 M ada menyebut Yesus. Jika ada keraguan tentang keberadaan Yesus, kita dapat yakin bahwa para penulis rabbinik Yahudi pasti akan mengatakannya!<\/p>\n \u201cTelah diajarkan: Pada malam Paskah, Yeshu digantung. … karena tidak menemukan bukti yang mendukungnya, mereka menggantungnya pada malam Paskah\u201d (Talmud Babilonia, Sanhedrin 43a).<\/p>\n Dalam bukunya History of the Talmud<\/em> (1918), cendekiawan Talmud Michael Rodkinson mengakui keberadaan Yesus. Ia menyebutkan Rabbi Johanan Zakkai, yang hidup pada masa kehancuran Bait Suci kedua, yang terjadi pada tahun 70 M. Dari pernyataan berikut, kita melihat bahwa Zakkai berdebat dengan \u201cpengikut Mesias\u201d yang mengikuti ajaran Yesus.<\/p>\n \u201cDemikianlah studi Talmud berkembang pesat setelah kehancuran Bait Suci, meskipun diliputi kesulitan besar dan perjuangan yang berat. Sepanjang hidupnya, R. Johanan b. Zakkai terpaksa berdebat dengan kaum Saduki dan Bathueian dan, tidak diragukan lagi, juga dengan para pengikut Mesias; \u201cMeskipun mereka adalah orang-orang Farisi, mereka berbeda dalam banyak hal dari ajaran Talmud setelah guru mereka, Yesus, memutuskan hubungan dengan orang-orang Farisi\u201d (Rodkinson, Sejarah Talmud, volume 1, bab 2).<\/p>\n Rodkinson menyatakan bahwa Talmud awalnya berisi bagian-bagian tentang Yesus dan ajarannya, tetapi bagian-bagian ini kemudian dihapus karena penganiayaan oleh umat Katolik akibat cara Yesus disebut secara fitnah. Rodkinson mengatakan Talmud menyebutkan kelahiran Yesus (yang dikaitkan dengan perzinahan Maria dengan seorang tentara Romawi bernama Pantera), klaimnya sebagai Tuhan, murid-muridnya, mukjizat-mukjizatnya (yang dikaitkan dengan sihir), dan penyalibannya pada malam Paskah. Dalam Talmud, Yesus disebut \u201cYeshu,\u201d \u201cOrang itu,\u201d \u201cPantera,\u201d dan \u201cBen Pantera\u201d (putra Pantera).<\/p>\n Dalam buku Christianity in Talmud and Midrash<\/em>, R. Travers Herford menyatakan bahwa Talmud menyatakan bahwa Maria adalah “keturunan para pangeran dan penguasa.”<\/p>\n Lucian dari Samosata (lahir 120 M)<\/em><\/p>\n Lucian adalah seorang penulis Yunani abad kedua yang mengejek orang Kristen sebagai berikut:<\/p>\n \u201cOrang Kristen, Anda tahu, hingga hari ini menyembah seorang pria\u2014tokoh terkemuka yang memperkenalkan ritus baru mereka, dan disalibkan karena alasan itu. … Anda lihat, makhluk-makhluk sesat ini memulai dengan keyakinan umum bahwa mereka abadi untuk selamanya, yang menjelaskan bagaimana mereka memandang rendah terhadap kematian dan adanya pengabdian diri sukarela yang begitu umum di antara mereka; dan kemudian diyakinkan kepada mereka oleh pembuat hukum asli mereka bahwa mereka semua bersaudara, sejak saat mereka bertobat, dan menolak dewa-dewa Yunani, dan menyembah orang bijak yang disalibkan, dan hidup menurut hukum-hukumnya. Semua ini mereka terima dengan iman, dengan akibatnya mereka meremehkan semua harta duniawi, menganggapnya hanya sebagai milik bersama\u201d (Lucian, The Passing of Peregrinus).<\/p>\n Norman Geisler meringkas bukti sebagai berikut:<\/p>\n Sumber utama untuk kehidupan Kristus adalah keempat Injil. Namun, ada banyak laporan dari sumber-sumber non-Kristen yang melengkapi dan sesuai dengan catatan Injil. Sumber-sumber ini sebagian besar berasal dari Yunani, Romawi, Yahudi, dan Samaria pada abad pertama. Singkatnya, sumber-sumber ini memberi tahu kita bahwa:<\/p>\n * Yesus adalah seorang tokoh sejarah dari Nazaret. Gambaran ini menegaskan pandangan tentang Kristus yang disajikan dalam keempat Injil Perjanjian Baru (Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics).<\/p>\n Edwin Yamauchi, profesor sejarah di Universitas Miami, mengatakan bahwa kita memiliki dokumentasi sejarah yang lebih banyak dan lebih baik tentang Yesus daripada untuk pendiri agama lainnya (misalnya, Zoroaster, Buddha, atau Muhammad) (\u201cJesus Outside the New Testament: What Is the Evidence?\u201d Jesus Under Fire, disunting oleh Michael Wilkins dan J.P. Moreland, 1995).<\/p>\n Ada pencemooh yang menolak semua bukti ini, tetapi ini adalah hasil dari kebutaan yang disengaja. Hati manusia begitu korup sehingga mungkin untuk tetap tidak percaya di hadapan segunung bukti. \u201cBetapa liciknya hati, lebih licik dari pada segala sesuatu, hatinya sudah membatu: siapakah yang dapat mengetahuinya?\u201d (Yeremia 17:9).<\/p>\n Di sisi lain, banyak pria dan wanita yang berupaya mendiskreditkan Alkitab dan membuktikan bahwa Yesus Kristus bukanlah Putra Allah, akhirnya menerima bukti-bukti tersebut sebagai sesuatu yang tak terbantahkan dan tunduk di hadapan Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat. Kami telah memberikan beberapa contoh hal ini dalam laporan \u201cOrang-orang yang Bertobat Setelah Berusaha Membantah Alkitab,\u201d yang tersedia di www.wayoflife.org.<\/p>\n 4. Bahkan sebagian besar teolog liberal mengakui keberadaan Yesus.<\/strong><\/p>\n Pandangan \u201cmitos Yesus\u201d adalah pandangan minoritas yang aneh dan ekstrem. Dua orang yang telah menulis bantahan terhadap buku Timothy Freke, The Jesus Mysteries<\/em>, adalah Bart Ehrman dan John Dominic Crossan, yang termasuk di antara teolog yang paling liberal.<\/p>\n \u201cDebat tentang keberadaan Yesus telah menyebabkan pembalikan peran yang aneh. Dua sarjana Perjanjian Baru yang memimpin perdebatan tentang keberadaan Yesus memiliki reputasi menyerang, bukan membela, Kekristenan tradisional. Ehrman, misalnya, adalah seorang agnostik yang telah menulis buku-buku yang berpendapat bahwa hampir setengah dari Perjanjian Baru adalah palsu. Pembela keberadaan Yesus lainnya adalah John Dominic Crossan, seorang sarjana Perjanjian Baru yang disebut sebagai bidat karena buku-bukunya menantang beberapa ajaran Kristen tradisional. Tetapi mengenai keberadaan Yesus, Crossan mengatakan, dia yakin\u201d (\u201cDebat Yesus: Manusia vs. Mitos,\u201d Blog Kepercayaan CNN, 7 April 2012).<\/p>\n Ehrman mengatakan sebagian besar penyangkal Yesus adalah orang-orang aneh di internet, membandingkan mereka dengan penyangkal Holocaust.<\/p>\n (Bersambung)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sumber: www.wayoflife.org Beberapa skeptis yang lebih radikal menyangkal bahwa Yesus adalah tokoh sejarah. Ini disebut teori “mitos Yesus.” Misalnya, pada tahun 2012, Timothy Freke menerbitkan The Jesus Mysteries: Was the \u2018Original Jesus\u2019 a Pagan God? Berikut adalah bantahan terhadap mitos … Continue reading
\nPlato – 350 SM – 900 M – 1250 tahun
\nHerodotus – 450 SM – 900 M – 1350 tahun
\nEuripedes – 450 SM – 1100 M – 1500 tahun
\nCaesar – 50 SM – 900 M – 950 tahun
\nTacitus – 100 M – 1100 Masehi – 1000 tahun
\nAristotle – 350 SM – 1100 M – 1450 tahun
\nSophocles – 450 SM – 1000 M – 1550 tahun
\nHomer (Iliad) – 900 SM – 400 SM – 500 tahun<\/p>\n
\n* Ia menjalani kehidupan yang bijaksana dan berbudi luhur.
\n* Ia disalibkan di Palestina di bawah Pontius Pilatus selama pemerintahan Tiberius Caesar pada waktu Paskah, karena dianggap sebagai Raja Yahudi.
\n* Murid-muridnya percaya bahwa Ia dibangkitkan dari kematian tiga hari kemudian.
\n* Musuh-musuhnya mengakui bahwa Ia melakukan perbuatan-perbuatan luar biasa yang mereka sebut ‘sihir’.
\n* Kelompok kecil murid-muridnya berkembang pesat, menyebar ke seluruh dunia bahkan sampai ke Roma.
\n* Murid-murid-Nya menolak politeisme, menjalani kehidupan yang bermoral, dan menyembah Kristus sebagai Ilahi.<\/p>\n