Berikut ini kutipan dari “Mastering the English Bible: Old Testament”, sebuah kursus survei Alkitab, tafsir satu jilid, dan Buku Pegangan Alkitab, www.wayoflife.org
Beberapa Mazmur berisi percakapan yang menakjubkan antara Allah Bapa dan Putra. Di sini kita melihat doktrin Tritunggal. Kita melihat bahwa Allah memiliki Putra, dan Putra adalah Yang Diurapi (Kristus). Kita melihat Putra disapa oleh Allah sebagai Allah, bahkan sebagai Yehovah. Kita melihat bahwa Putra adalah Sang Pencipta. Kita melihat bahwa Putra akan duduk di sebelah kanan Allah di surga. Kita melihat bahwa Putra akan memerintah atas kerajaan Allah selamanya.
Mazmur 2
– Ayat 1-3 menggambarkan pemberontakan dunia di akhir zaman melawan Allah dan Yang Diurapi-Nya, yaitu Kristus. Yang Diurapi diidentifikasikan sebagai Putra. Bandingkan ayat 2 dengan ayat 7 dan ayat 12.
– Ayat 7-9 adalah firman Bapa kepada Putra untuk menaklukkan bangsa-bangsa dan memerintah mereka. “Aku mau menceritakan tentang ketetapan TUHAN; Ia berkata kepadaku: Anak-Ku engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini. Mintalah kepada-Ku, maka bangsa-bangsa akan Kuberikan kepadamu menjadi milik pusakamu, dan ujung bumi menjadi kepunyaanmu. Engkau akan meremukkan mereka dengan gada besi, memecahkan mereka seperti tembikar tukang periuk.”
Mazmur 45
– Dari Ibrani 1:8-9, yang mengutip Mazmur 45:7-8, kita tahu bahwa Mazmur 45 adalah kisah Bapa yang berbicara langsung kepada Anak. Bapa menyapa Anak sebagai Allah (ayat 7).
– Bapa menyapa Anak sebagai raja (ayat 2), sebagai orang yang paling elok (ayat 3), sebagai orang yang ucapannya penuh kasih karunia (ayat 3), sebagai orang yang diberkati Allah selamanya (ayat 3). Dia memerintahkan Anak untuk maju dalam keagungan dan kemenangan atas orang fasik (ayat 4-6). Ia menggambarkan kerajaan kekal Putra yang penuh kebenaran dan sukacita (ayat 7-8). Ia menggambarkan pemerintahan Putra yang mulia: kebenaran (ayat 7), keadilan (ayat 8), sukacita (ayat 8), istana, wewangian, dan pakaian (ayat 9, 10), permaisuri (ayat 11, 12), para pemohon dan pemohon dari bangsa-bangsa lain (ayat 13), anak-anak yang semuanya adalah orang-orang yang ditebus oleh Kristus (ayat 17), pujian kekal (ayat 18).
Mazmur 102
– Mazmur 102 adalah percakapan antara Kristus dalam inkarnasi-Nya dan Bapa. Hal ini jelas karena Ibrani 1 mengutip Mazmur 102 sebagai firman yang diucapkan oleh Bapa kepada Putra. Ibrani 1:8 mengutip Mazmur 102:12 dan Ibrani 1:10-12 mengutip Mazmur 102:25-27. – Ayat 1-12: Sang Anak menggambarkan penderitaan-Nya di bumi. Ia meminta Bapa untuk tidak menyembunyikan wajah-Nya terhadap-Nya (ayat 3). Bandingkan Mat. 27:46. Ia menggambarkan penderitaan-Nya di kayu salib (ayat 4-6). Ia menggambarkan celaan yang terus-menerus dari musuh-musuh-Nya dan rencana jahat mereka terhadap-Nya (ayat 9). Bandingkan Mat. 26:4; Mrk. 11:18; 14:1; Luk. 19:47. Ia menggambarkan air mata-Nya (ayat 10). Bandingkan Luk. 19:41; Yoh. 11:35. Ia menggambarkan penderitaan-Nya menghadapi murka Allah (ayat 11). Bandingkan Yes. 53:5, 10; 2 Kor. 5:21; Gal. 3:13. Ia menggambarkan disingkirkan di masa muda-Nya (ayat 12).
– Ayat 13-23: Bapa menguatkan Sang Anak. Ia menyebut-Nya sebagai TUHAN (ayat 13). Dalam Ibrani 1:8, ini diterjemahkan sebagai “Allah.” Bapa berbicara kepada Anak tentang sukacita kekal dan kesuburan yang terbentang di hadapan-Nya setelah salib dan karena salib. Ia akan hidup selamanya (ayat 13). Ia akan bangkit dari antara orang mati (ayat 14). Ia akan membangun Sion dan memerintah dengan kemuliaan atas bangsa-bangsa (ayat 14-17, 22-23). Ia akan memerintah dengan belas kasihan kepada yang membutuhkan (ayat 18). Ia akan menebus orang berdosa dari perbudakan dan kematian (ayat 20-21).
– Ayat 24-25: Anak kembali berbicara tentang penderitaan-Nya dan kematian-Nya yang semakin dekat. Bahasa seperti ini digunakan di Getsemani (Luk. 24:41-44).
– Ayat 26-29: Bapa kembali menguatkan Anak dalam penderitaan-Nya di dunia. Ia menyatakan bahwa Anak telah menciptakan segala sesuatu dan akan hidup selamanya (ayat 26-27). Ciptaan pertama akan binasa dan digantikan dengan ciptaan baru (ayat 27). Sang Anak kekal dan tidak berubah (ayat 28). Anak akan menebus banyak orang berdosa yang akan menjadi hamba dan anak-anak-Nya (ayat 29).
Mazmur 110
– TUHAN Yehovah berbicara kepada Tuhan Daud (ayat 1). Yesus menggunakan ini untuk membingungkan orang Farisi (Luk. 20:41-44). “Jadi Daud menyebut Dia Tuan, dan bagaimanakah Dia adalah putranya?” Musuh-musuh Yesus tidak dapat menjawab ini, karena mereka tidak percaya ajaran Kitab Suci bahwa Mesias adalah manusia, anak Daud, sekaligus Allah, Tuhan Daud.
– Ayat 1-7 adalah firman Bapa kepada Anak. Ia akan duduk di sebelah kanan Allah sampai musuh-musuh-Nya dijadikan tumpuan kaki-Nya (ayat 1). Ini terjadi pada kenaikan Kristus setelah Dia membuat pendamaian yang sempurna sebagai harga penebusan. “Tetapi Ia, setelah mempersembahkan hanya satu korban saja karena dosa, Ia duduk untuk selama-lamanya di sebelah kanan Allah, dan sekarang Ia hanya menantikan saatnya, di mana musuh-musuh-Nya akan dijadikan tumpuan kaki-Nya. Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan” (Ibr. 10:12-13). Dimulai dengan khotbah Petrus pada hari Pentakosta, Maz. 110:1 sering dikutip dan dirujuk dalam Perjanjian Baru (Kis. 2:34-35; Rm. 8:34; Ef. 1:20; Ibr. 1:3, 13; 8:1; 12:2; 1 Ptr. 3:22). Sang Anak akan memerintah di Sion atas musuh-musuh-Nya (ayat 2-3). Dia adalah seorang imam selamanya menurut peraturan Melkisedek (ayat 4). Ia akan menaklukkan raja-raja di bumi dengan kuasa Tuhan (ayat 5-7).
– Antara ayat 1 dan 2 adalah Zaman Gereja, sebuah misteri yang tak terlihat dalam Kitab Suci Perjanjian Lama. Selama periode ini, Allah memanggil suatu umat dari antara bangsa-bangsa untuk menjadi piala kekal yang istimewa atas kasih karunia-Nya. Lihat Kis 15:14; Rm. 11:25-27; Ef. 2:4-7. Roh Allah diutus pada hari Pentakosta untuk pekerjaan besar ini (Kis. 1:8). Pekerjaan ini diawasi oleh Putra dari sebelah kanan Allah di surga.