Sumber: www.wayoflife.org
Karena gerakan ekumenis, semakin banyak umat Katolik Roma yang mengenal terminologi Alkitab tentang keselamatan, seperti dilahirkan kembali, dan beberapa telah dilatih untuk menjawab benar kepada pertanyaan, “Apakah Anda diselamatkan?” atau, “Apakah Anda telah dilahirkan kembali?”
Masalahnya adalah mereka tidak mengartikan hal-hal ini seperti yang dimaksudkan Alkitab. Istilah-istilah Alkitab didefinisikan ulang. Doktrin keselamatan Roma bukanlah Injil sejati tentang keselamatan yang lengkap dan pasti melalui iman pribadi kepada Yesus Kristus, dan sebaliknya adalah injil perbuatan yang kadang-kadang disajikan dengan kedok kasih karunia.
Para pembela Katolik Roma juga mencampuradukkan hal-hal dengan interpretasi pribadi mereka tentang doktrin Katolik. Tetapi kita tidak bergantung pada pernyataan seorang apologis Katolik. Kita akan langsung merujuk pada pernyataan-pernyataan otoritatif dari otoritas tertinggi Gereja Katolik itu sendiri.
Doktrin Keselamatan Gereja Katolik Roma dapat diringkas sebagai berikut:
1. Roma mengajarkan bahwa Kristus, setelah membeli penebusan dengan darah dan kematian-Nya, menyerahkannya kepada Gereja Katolik untuk dibagikan kepada manusia melalui sakramen-sakramennya.
Injil Roma berpusat pada Gereja Katolik, Paus, imamat, dan sakramen-sakramen. Meskipun Katolik mengajarkan bahwa Kristus mati di kayu salib untuk membeli keselamatan manusia, Gereja Katolik tidak puas hanya dengan mengajak manusia untuk menerima keselamatan ini melalui iman langsung dari Kristus yang telah bangkit.
Perhatikan kutipan-kutipan berikut dari Konsili Vatikan II:
“Karena ‘Putra Tunggal Allah … telah memenangkan harta bagi Gereja yang militan … Ia telah mempercayakannya kepada Santo Petrus, pembawa kunci surga, dan kepada para penerusnya yang merupakan wakil-wakil Kristus di bumi, SEHINGGA MEREKA DAPAT MEMBAGIKANNYA KEPADA UMAT BERIMAN UNTUK KESELAMATAN MEREKA. Mereka dapat menerapkannya dengan belas kasihan karena alasan yang masuk akal kepada semua orang yang telah bertobat dan mengakui dosa-dosa mereka. Terkadang mereka dapat menghapuskan sepenuhnya, dan di lain waktu hanya sebagian, hukuman sementara yang disebabkan oleh dosa secara umum maupun khusus (sejauh mereka menilai hal itu pantas di hadapan Tuhan). Jasa Bunda Allah yang Terberkati dan semua orang pilihan … diketahui menambah lebih lanjut harta ini’” (elipsis ada dalam teks asli) (Konsili Vatikan II, Konstitusi tentang Liturgi Suci, Konstitusi Apostolik tentang Revisi Indulgensi, Bab 4, 7, hlm. 80).
“Karena hanya melalui Gereja Katolik Kristus, yang merupakan penolong universal menuju keselamatan, kepenuhan sarana keselamatan dapat diperoleh. Hanya kepada kolegium apostolik yang dipimpin oleh Petrus, kita percaya bahwa Tuhan kita mempercayakan semua berkat Perjanjian Baru, untuk mendirikan di bumi satu Tubuh Kristus yang di dalamnya semua orang yang termasuk dalam umat Allah harus sepenuhnya dimasukkan” (Konsili Vatikan II, Dekrit tentang Ekumenisme, bab 1, 3, hlm. 415).
2. Rencana keselamatan Roma memiliki beberapa langkah
Continue reading →