Penulis: Dr. David Cloud
Neo -ortodoksi, yang dimulai pada abad ke-20, lebih tepatnya disebut neo-liberalisme karena tidak ortodoks atau berpegang pada doktrin yang benar. Neo-ortodoksi bukanlah sahabat kebenaran. Ia hanyalah lebih halus dan licik dan kurang terus terang dalam ketidakpercayaannya dibandingkan liberalisme klasik. Neo-ortodoksi dikenal sebagai teologi “krisis” atau “dialektis” di Eropa.
Beberapa bapak dan pemengaruh neo-ortodoksi adalah Karl Barth (1886-1968), Emil Brunner (1889-1965), Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), dan Reinhold Niebuhr (1893-1971).
BERBAGAI KESESATAN NEO-ORTODOKSI
Neo-ortodoksi secara umum menerima banyak kesesatan liberalisme klasik, antara lain: Alkitab mengandung kesalahan sejarah dan ilmiah; kisah Kejadian tentang penciptaan dan kejatuhan dalam dosa tidaklah literal; Musa tidak menulis Pentateukh tetapi ditulis ratusan tahun kemudian selama masa raja-raja; nabi Yesaya tidak menulis Yesaya; Daniel tidak ditulis oleh nabi Daniel; tidak ada banjir global, dll.
J. Sidlow Baxter mengamati, “Pembacaan saya sendiri meyakinkan saya bahwa para pemimpin ‘Neo-Ortodoksi’ berasumsi, secara umum, bahwa poin-poin dari ‘Kritik Tinggi’ yang lebih radikal adalah benar. Para Kritikus Tinggi masih mencoba berargumen, sementara Neo-Ortodoks mengasumsikannya benar. Yang pertama menyerang fakta-fakta historis dari iman Kristen; yang kedua sekarang melewatinya karena menganggapnya tidak terlalu penting bagi iman Kristen. … sikap batin mereka terhadap Alkitab dan fakta-fakta historis Kekristenan dan mukjizat secara praktis sama dengan sikap Modernisme yang lebih tua ”(Baxter, Jelajahi Buku ).
Menurut neo-ortodoksi, Alkitab hanya menjadi Firman Tuhan sebagaimana dialami oleh pendengarnya. Karl Barth berkata, “Alkitab adalah Firman Tuhan sejauh Tuhan menyebabkannya menjadi Firman-Nya, sejauh Ia berbicara melalui Alkitab” ( Church Dogmatics , Vol. 1, 1, hal. 109). Teolog neo-ortodoks Donald Bloesch berkata, “Alkitab adalah media atau saluran untuk wahyu ilahi dan bukan wahyu itu sendiri” (Holy Scripture: Revelation, Inspiration & Interpretation, hal. 18). Bloesch setuju dengan mistikus Katolik Bernard dari Clairvaux bahwa “Firman Tuhan bukanlah terutama sebuah buku tentang kebenaran dan prinsip umum tetapi energi transformatif yang membawa terang ke dalam pikiran dan kekuatan ke dalam kehendak” ( Holy Scripture , hal. 21, 22).
Neo-ortodoksi menekankan bahwa Yesus dikenal melalui perjumpaan mistis lebih dari sekadar melalui Alkitab. “Kebenaran bukanlah sebuah buku … atau sebuah pengakuan iman … Kebenaran adalah suatu pribadi. Dan Yesus adalah nama-Nya. Oleh karena itu, agama Kristen pada dasarnya bukan tentang mengikuti sebuah buku” (Frank Viola dan Leonard Sweet, Jesus Manifesto, 2010, hlm. 137). Buku ini direkomendasikan oleh Ed Stetzer, yang merupakan kepala departemen penelitian perusahaan LifeWay dari Southern Baptist Convention. Pandangan ini sesat, karena mustahil untuk mengenal Yesus terpisah dari wahyu-Nya dalam Kitab Suci. Kita diperingatkan tentang kristus palsu (2 Kor. 11:4), dan Kitab Suci adalah satu-satunya cara untuk membedakan yang benar dari yang palsu. Pandangan yang tepat tentang Yesus membutuhkan wahyu yang tidak salah tentang Dia dalam Kitab Suci.
Neo-ortodoksi mengklaim bahwa bahasa manusia tidak mampu mengkomunikasikan kebenaran yang absolut, tidak berubah, kekal, dan tidak salah.
Eugene Nida adalah seorang yang memiliki pengaruh besar pada penerjemahan Alkitab di seluruh dunia melalui pekerjaannya di American Bible Society dan United Bible Societies dari tahun 1943-1980. Dia menulis buku-buku yang berpengaruh dan berdiskusi dengan sejumlah besar penerjemah tentang masalah linguistik yang melibatkan lebih dari 200 bahasa yang berbeda.
“… wahyu Tuhan melibatkan keterbatasan. … wahyu Alkitabiah tidak absolut dan semua wahyu ilahi pada dasarnya bersifat inkarnasional. … Kata-kata [dalam Alkitab] dalam pengertian tertentu tidak bermakna dari dirinya sendiri. … Kata-kata itu kosong kecuali terkait dengan pengalaman” (Nida, Message and Mission , New York: Harper & Row, 1960, hlm. 222-226).
Ini adalah neo-ortodoksi. Pemazmur tidak menganut teori Nida tentang kata-kata Kitab Suci. Dia berkata, “Janji Tuhan adalah janji yang murni…” (Mazmur 12:7). Di seluruh Kitab Suci, kata-kata itu sendiri dikatakan penting, bukan hanya makna dasarnya. Tiga kali kita diberitahu bahwa “manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari SETIAP FIRMAN yang keluar dari mulut Allah” (Ul. 8:3; Mat. 4:4; Luk. 4:4). Kata-kata Alkitab memiliki makna dari dirinya sendiri, terlepas dari apakah mereka terkait dengan hal lain. Kata-kata Alkitab secara intrinsik adalah firman Tuhan yang kekal.
Kesalahan mendasar Nida adalah penolakan terhadap doktrin mendasar tentang inspirasi yang verbal dan penuh. “Bahasa-bahasa Alkitab tunduk pada batasan yang sama seperti bahasa alamiah lainnya” (Nida, Theory and Practice, hlm. 7).
Gagasan bahwa bahasa manusia tidak mampu mengkomunikasikan Firman Tuhan yang tidak salah bertentangan dengan apa yang diajarkan Kitab Suci itu sendiri. Tuhan menciptakan bahasa manusia untuk tujuan wahyu ilahi. Para nabi mengaku mengucapkan Firman Tuhan dalam kata-kata Tuhan. Paulus menggambarkan hal ini dalam perikop yang indah, yaitu 1 Korintus 2:7-13. Di sini kita memiliki beberapa ajaran mendasar tentang Kitab Suci dari rasul Yesus Kristus. (1) Kitab Suci adalah “hikmat Allah.” (2) Kitab Suci mengomunikasikan “hal-hal yang tersembunyi dari Allah.” (3) Kitab Suci adalah produk dari “Roh Allah.” (4) Kitab Suci diberikan melalui manusia yang “berkata-kata … yang bukan diajarkan . . . oleh hikmat manusia, tetapi oleh Roh.” Inspirasi bersifat verbal, yaitu kata per kata, bukan hanya konsep umum.
BAHAYA NEO-ORTODOKSI
Neo-ortodoksi sangat berbahaya. Ia bersifat halus. Ia menyembunyikan ketidakpercayaannya di balik bahasa yang tidak jelas dan istilah-istilah Alkitab yang diberi makna menyimpang (misalnya, mereka berbicara tentang “kebangkitan tubuh” Kristus atau “kedatangan kedua” atau “inspirasi Kitab Suci” tetapi tidak mempercayai doktrin-doktrin ini dalam pengertian Alkitab).