(Berita
Mingguan GITS 12
Januari
2019,
sumber: www.wayoflife.org)
Gerakan kharismatik telah menyebar di dalam Konvensi Baptis
Selatan sejak akhir 1980an, dan kecepatan penyebarannya telah
meningkat seiring dengan berlalunya dekade demi dekade. Pada April
1995, majalah Charisma
melaporkan bahwa dua profesor di Southern Baptist Theological
Seminary (William Hendricks dan Tim Webber), mendorong gereja-gereja
untuk tidak takut akan gerakan kharismatik. Hendricks, direktur dari
program doktoral di Southern tersebut, mengatakan, “Kita tidak
seharusnya merasa diserang atau terancam oleh suatu pengalaman,
perspektif, atau pemahaman alternatif tentang Roh Kudus,” dan
memperingatkan bahwa jika anda melawan gerakan kharismatik, “anda
bisa jadi melawan pengalaman yang sah dari Roh.” Pada bulan Maret
1999, sebuah laporan majalah Charisma
berjudul “Menggoncang Tradisi Baptis Selatan” memberikan banyak
contoh jemaat-jemaat Baptis Selatan yang kharismatik. Pada waktu itu,
gembala-gembala Baptis Selatan seperti Jack Taylor, Ron Phillips, dan
Gary Folds, menyambut kekacauan
tidak alkitabiah yang terjadi di Gereja Toronto Airport di Ontario
dan Sidang Jemaat Allah Brownsville di Pensacola, Florida.
“Kebangkitan rohani” ini mengambil bentuk berbicara dengan
suara-suara tidak jelas, jatuh ke lantai, berguling-guling di lantai,
menggonggong seperti anjing, mengaum seperti singa, meringkik seperti
keledai, kena setrum listrik, tergoncang-goncang, kejang-kejang, dan
pengalaman-pengalaman aneh lainnya yang tidak memiliki dukungan
Alkitab. Sejak saat itu, Konferensi Minyak dan Anggur Segar yang
dibuat oleh Ron Phillips di Central Baptist Church di Hixon,
Tennessee, telah mempromosikan kesesatan-kesesatan kharismatik. Salah
satu
pembicaranya adalah Rodney Howard-Browne, yang dijuluki “bartender
Roh Kudus.” Gembala sidang Baptis Selatan, Dwain Miller, dari
Second Baptist Church di El Dorado, Arkansas, bernubuat bahwa Allah
akan memakai Phillips “untuk membawa pembaharuan kepada 41.000
gereja-gereja Baptis Selatan.” Phillips memberitahu koran
Tennessean bahwa ia
pertama kali mengalami berbahasa lidah ketika dia sedang tidur! Pada
tahun 2008, Phillips menghitung sejumlah 500 gereja-gereja dalam
jaringan kharismatiknya (“Charismatic Southern Baptist
Churches,” Baptist Standard, 30 Okt. 2008). James Robison,
yang pernah menjadi seorang penginjil Baptis Selatan yang berapi-api
dan berkhotbah melawan liberalisme theologis dari sekolah-sekolah
Baptis Selatan dan keduniawian dari gereja-gerejanya, mendapatkan
pengalaman kharismatik pada tahun 1979 dan menjadi seorang ekumenis
kharismatik yang bergandengan tangan dalam persekutuan dan pelayanan
dengan orang-orang Roma Katolik yang “dibaptis Roh” dan memuji
Paus Yohanes Paulus II sebagai “salah satu perwakilan moralitas
yang terbaik di bumi ini.” Bill Sharples mengundurkan diri dari
penggembalaan di sebuah gereja Baptis Selatan setelah menerima
gerakan bahasa lidah, tetapi 25% dari pertemuan-pertemuan yang dia
adakan tetap di gereja-gereja Baptis Selatan dan dia mengklaim bahwa
15 sampai 20 persen dari orang-orang Baptis Selatan yang dia temui,
terbuka terhadap gerakan kharismatik. Pada November 2005, Badan Misi
Asing Baptis Selatan, memungut suara untuk melarang para misionari
mereka untuk berbicara dalam bahasa lidah, tetapi Jerry Rankin,
kepala dari Badan tersebut, berkata bahwa ia telah berbicara dalam
“bahasa doa pribadi” selama 30 tahun. Betapa kebingungan dan
kekacauan yang mendalam! Berbicara dalam sebuah kebaktian chapel di
Southwestern Baptist Theological Seminary pada tahun 2006, Gembala
Dwight McKissic, seorang pengawas, memberitahu para mahasiswa bahwa
ia berbahasa lidah dalam “kehidupan doa pribadinya” dan telah
melakukan itu sejak tahun 1981, ketika ia seorang murid seminari
(“Southwestern Trustee’s Sermon on Tongues Prompts Response,”
Baptist Press, 30 Agus. 2006). Pada Mei 2015, Badan Misi
International Baptis Selatan, membalikkan kebijakannya yang
sebelumnya, dan kini menerima misionari yang berbahasa “lidah,”
selama mereka tidak “mengganggu” (“FAQs on Missionary
Appointment Qualifications,” IMB Policy 200-1, IMB.org). Salah satu
jembatan utama dari gerakan kharismatik untuk masuk ke dalam
gereja-gereja dan rumah-rumah Baptis Selatan adalah musik Kristen
kontemporer. Buku Himne Baptis Selatan edisi 2008 mengandung banyak
sekali lagu-lagu yang ditulis kaum kharismatik. Sekitar 75 dari 100
lagu kontemporer teratas, masuk di dalamnya. Lagu-lagu ini adalah
jembatan langsung ke “gereja” esa sedunia. Saya tidak tahu ada
satupun artis musik Kristen kontemporer yang prominen yang secara
praktek menentang gerakan kharismatik dan ekumenisme, dan itu
termasuk keluarga Getty. Karena Konvensi Baptis Selatan menolak untuk
secara konsisten melawan kesalahan ini, maka seluruh adonan akan
terus terkhamiri. Alkitab memperingatkan bahwa “sedikit ragi
mengkhamirkan seluruh adonan.” Ini benar untuk dosa (1 Kor. 5:6),
dan juga benar untuk doktrin yang salah (Gal. 5:9). Dan dalam
beberapa tahun lagi, [karena banyak gereja Baptis Independen sekarang
bermain-main dengan musik Kristen kontemporer] akan ada orang yang
menulis tentang masuknya “bahasa lidah” dan fenomena kharismatik
lainnya di antara kaum Baptis Independen.
