graphe-ministry.org

(Berita Mingguan GITS 21 Januari 2017, sumber: www.wayoflife.org)

Berikut ini disadur dari “What Happened to Switzerland?” The Discovery Institute, 1 Mei 2014: “Undang-undang Swiss telah memperbolehkan bunuh diri dengan pertolongan orang lain sejak tahun 1942, selama orang yang membantu itu tidak memiliki ‘motif egois.’ Selama puluhan tahun, tidak banyak konsekuensi dari hal ini. Tetapi dengan maraknya gerakan euthanasia (untuk menghilangkan penderitaan), negara itu menjadi gila bunuh diri, dan muncullah banyak klinik bunuh diri yang didatangi oleh orang-orang dari berbagai belahan dnia. Klinik-klinik kematian ini semakin lama semakin populer. Sebuah laporan yang baru-baru ini dipublikasikan menyingkapkan bahwa 1705 orang mati di satu klinik (Dignitas) saja sejak tahun 1998, dengan 204 orang – kira-kira 4 orang per minggu – membunuh diri sendiri dalam fasilitas tersebut sejak 2013. Orang-orang yang mati dalam klinik-klinik ini tidak hanya terbatas pada yang sakit terminal, dan bahkan termasuk di dalamnya adalah orang-orang yang sehat walafiat. …Sebagai contoh, dalam bulan-bulan terakhir, seorang wanita Italia yang lanjut usia melakukan bunuh diri di sebuah klinik karena dia sedih dia telah kehilangan kecantikannya. …Pada saat yang sama hukum Swiss mengizinkan industri bunuh diri yang kacau ini berkembang, Swiss kini juga melarang untuk menyiram ikan mas ke dalam toilet. Dengan kata lain, penderitaan ikan yang diasumsikan itu lebih dihargai oleh hukum daripada membantu orang untuk melakukan bunuh diri. …Sementara, satu wilayah di Swiss mengizinkan pengacara untuk mewakili binatang-binatang yang ditenggarai telah dirugikan. Salah satu ahli hukum yang mengambil kesempatan ini lalu menuntut seorang pemancing karena ia memakai waktu terlalu lama ketika mengulur ikan dalam pancingannya. Semakin lama semakin aneh. Undang-Undang Dasar Switzerland mengharuskan ‘memperhitungkan kehormatan makhluk-makhluk hidup ketika berurusan dengan binatang, tumbuhan, dan organisme hidup lainnya.’ …Dalam sebuah laporan oleh [Swiss Federal Ethics Committee on Non-Human Biotechnology], yang berjudul The Dignity of Living Beings with Regard to Plants, ‘mayoritas’ panelis memutuskan bahwa kita tidak bisa mengklaim “kepemilikan absolut” atas tumbuhan, dan lebih lanjut lagi, bahwa ‘individu tanaman memiliki nilai inheren.’ Ini berarti bahwa ‘kita tidak boleh memakai mereka seenaknya kita mau, walaupun jika komunitas tumbuhan itu tidak dalam daftar terancam, atau jika tindakan kita tidak mengancam kelangsungan spesies tersebut, atau jika kita tidak bertindak semena-mena.’ Jadi, apakah tindakan mematikan ilalang di taman kita immoral? Komite itu tidak menyatakan tegas. Tetapi mereka memberikan ilustrasi berikut tentang tindakan yang diklaim immoral: Seorang petani menyabit ladangnya (rupanya ini tindakan yang dianggap baik). Tetapi ketika ia berjalan pulang, ia secara ‘casual’ memenggal kepala beberapa bunga liar dengan sabitnya. … semua kebijakan ini adalah gejala dari proses hilangnya kemampuan berpikir kritis dan membedakan masalah etika yang serius dengan yang aneh dan dibuat-buat.”

(Berita Mingguan GITS 7 Januari 2017, sumber: www.wayoflife.org)

Film yang dibuat dari buku The Shack, karangan William Paul Young, dijadwalkan untuk rilis pada bulan Maret 2017. Media visual yang kuat tentunya akan mengindoktrinasi banyak penonton film dengan berbagai kesesatan dalam novel ini. The Shack, yang ditulis oleh William Paul Young, adalah sebuah cerita fiksi tentang seseorang yang pahit terhadap Allah karena mengizinkan putri paling kecilnya dibunuh dan yang kembali ke tempat peristiwa pembunuhan itu, sebuah gubuk (dalam Inggris shack) tua di hutan, dan di sana dia bertemu dengan Tuhan dan pertemuan itu merubah hidupnya. Tetapi, “Allah” yang dia temui bukanlah Allah di dalam Alkitab. Diterbitkan pada tahun 2007, The Shack adalah buku pada urutan nomor satu dalam daftar bestseller New York Times selama 50 minggu berturut-turut. Sampai dengan tahun 2012, sudah terjual 18 juta salinan secara internasional. William Young bukanlah anggota sebuah gereja dan bahkan agak enggan menyebut dirinya Kristen, dia lebih suka menggambarkan diri sebagai orang yang “rohani tetapi tidak agamawi” (“After The Shack, a Crossroads: William Paul Young,” Publishers Weekly, 21 Sept. 2012). Namun demikian, novel ini telah direkomendasikan oleh Club 700 Pat Robertson, artis CCM Michael W. Smith, Gayle Erwin dari Calvary Chapel, James Ryle dari gereja-gereja Vineyard, Andy Crouch, editor senior dari Christianity Today, Gloria Gaither, Mark Lowry (mantan penyanyi dengan keluarga Gaithers), Eugene Peterson, penulis dari The Message, banyak tokoh Southern Baptist, dan lain-lain. Secara mendasar, The Shack mencoba untuk mendefinisikan ulang Allah. Dalam sebuah wawancara tahun 2007, Young memberitahu seorang wanita yang menulis kepadanya dan berkata bahwa putrinya yang berumur 22 tahun datang setelah membaca buku itu dan bertanya, “APAKAH BOLEH SAYA MENCERAIKAN ALLAH YANG LAMA DAN MENIKAH DENGAN ALLAH YANG BARU?” Young kemudian mengakui bahwa Allah dalam The Shack berbeda dari Allah tradisional kekristenan yang sesuai Alkitab. Dia mengatakan bahwa Allah yang “memandang dari jauh dan menghakimi dosa” adalah “Zeus yang telah dikristenkan.” Dalam The Shack, Young menggambarkan Allah tritunggal sebagai seorang wanita Asia muda dengan nama “Sarayu” * (dimaksudkan di sini adalah Roh Kudus), seorang tukang kayu oriental yang suka bersenang-senang (dimaksudkan di sini adalah Allah Anak), dan seorang wanita kulit hitam yang tua (dimaksudkan di sini adalah Allah Bapa). (* Nama “Sarayu” berasal dari kitab suci Hindu dan merepresentasikan sebuah sungai mistis di India, yang di tepinya terlahir ilah Hindu, Rama.) Allahnya Young adalah allah gerakan emerging church. Dia cool, suka rock & roll, tidak menghakimi, dan tidak menunjukkan amarah terhadap dosa, tidak mengirim orang yang tidak percaya ke api neraka, tidak mengharuskan pertobatan dan kelahiran kembali, tidak menuntut apa-apa dari manusia, tidak suka dengan gereja-gereja alkitabiah tradisional, dan tidak menerima Alkitab sebagai Firman Tuhan yang tiada salah.